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文／OKAPI閱讀生活誌,|,張志偉2018年12月27日
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內容簡介
之鋒第三本書《獄文字》，以真摰的文字剖白服刑日常。
政治犯付上入獄代價的呼召，香港人是有回應的。
香港人一定可以迎來一場逆轉勝。
作者介紹
黃之鋒
曾創立學民思潮投入反國教運動和雨傘運動，現時擔任香港眾志秘書長，以「民主自決」為綱，積極參與國際連結、檔案解密和社區工作。因公民抗命被判監入獄近百天，目前仍有官司在身，正保釋等候上訴，有機會重返監獄服刑。
詳細資料
- ISBN：9789887816379
- 規格：平裝 / 208頁 / 14.8 x 21 x 1.04 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：香港
- 本書分類：> >
... 1644年，趁著大明王朝陷入內亂之中，山海關之外的女真族藉機入關，平定了早已混亂不堪的大明江山，建立了中國最後一個封建王朝「清朝」。 ... 由於這個朝代是「女真族」建立，他們擔心重蹈上一任入主中原的蒙古人覆轍，被漢人同化，最後被漢人驅逐出中原。 所以這一次女真族入主中原，他們首領希望自己改造漢人，不是漢人同化自己。而用於改造的重要手段之一，就是「剃髮」。 女真族、漢族的習俗上，對頭髮這件事上，是有著很大的不同見解，女真人會將頭髮從額角兩端引一直線，直線以外的全部剃去，僅留顱頂發，編成辮子，垂在腦後。 漢人則相反，考慮到「身體髮膚，受之父母，不敢損傷、妄動」的觀念，對於頭髮可以打理，但是不會損壞，損壞頭髮，被認為是大不孝。 女真習俗取代漢人習俗，這在很長一段時間裡，都被清朝統治者，「迷信」的認為是標誌著女真人，不但從武力上征服了漢人，還在文化上征服了漢人。 ... 因此「剃髮」這件事，清朝官僚上下是非常的重視，對於不肯剃髮的懲戒尤其的重，強調「官軍民一律剃髮，遲疑者按逆賊論，斬」。簡而言之就是「留法不留人」。 面對生存的壓力，很多漢人選擇從了，並認為這是「改朝換代」的代價，可以接受。不過也有些人不干，1671年，有個叫莫玖的17歲少年，就認為清朝的「剃髮」，自己是萬萬不能接受，於是乘船揚帆出海了。 然而可能他自己都沒有想到，自己這一走是一輩子，且還要創造一個作為漢人的「奇蹟」。 莫玖到達的海外目的地是真臘，大致版圖為我們今天的柬埔寨。莫玖到達該國後，利用自己聰慧才智，贏得了真臘國王的賞識，成為了真臘很長一段時間裡的重臣，負責真臘的貿易。 至於莫玖為什麼能夠這麼順利的主管貿易，很大程度上是因為他漢人的身份，當時在整個東南亞的貿易體系之一，漢人是最重要的貿易集團之一。作為漢人的莫玖掌管貿易，更容易提高真臘的貿易水平。 ... 而莫玖也沒有完全滿足於當一國之「重臣」，他要有自己的地盤，於是他瞅了瞅著地圖，對真臘國王說「這塊地這麼窮，就給小的了吧」，這塊地，是指真臘尚未開發的土地「河仙」，那裡地處今越南最南端的金甌半島一帶，叢林眾多，當時還是原始狀態。 到達「河仙」後，莫玖效仿明朝官制，設置了「文武百官」，並在叢林之中，修起了一座座的城池，將一個「不毛之地」，變成了忙碌的「繁花似錦」之地。由於莫玖是搞開發的，「河仙」初具規模之後，真臘並未將其併入版圖，而是承認「河仙」作為一個政治實體附屬真臘，世人由此稱其為「河仙國」。 至於「河仙國」有多繁華，法國人波維遊歷在此處後，曾留下這樣的記載:「其領域已成為勤勉之人民安居樂業之處,其海港開放於中外商賈。不久,森林被伐開,荒土變成良田…。 同時讓漢人欣慰的是，這個「河仙國」的傳承，並沒有忘記來自中原的漢族政權，據《清朝文獻通考》載：「港口國……宮室與中國無異，自王居以下皆用磚瓦,服飾制度仿佛前代……國中建有孔子廟,王與國人皆敬禮之……。」 因此可以說「河仙國」在清朝時，保了大明衣冠。 ...
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/y5kj6gk.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010800765
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